ужасно для арахнофоба, но не могу не запостить, удивительно просто
нашествие пауков в Пакистане, где население до сих пор борется с последствиями прошлогоднего многомесячного наводнения, внезапно оказало положительное влияние. В стране, большая часть которой была затоплена, снизился уровень малярии – смертоносного заболевания, переносимого малярийными комарами. Именно их и уничтожают пауки.
Растянувшееся на несколько месяцев наводнение в Пакистане – самое катастрофическое за последние 80 лет – затронуло жизни миллионов людей и стало причиной длительного затопления большей части территории страны.
Спасаясь от долго не спадающего паводка миллионы пауков забрались на немногочисленны деревья в этой местности пакистанской провинции Синд.

тут фотографии. Впечатляет.
Сорри, не выкладыю, на них же придется смотреть каждый раз при загрузке дайрика

@темы: озверинец

---

06.04.2011 в 03:59

Пишет  _FOTINA:

НОЧНОЙ ПОЗИТИВ

06.04.2011 в 00:07

Пишет  Мамадрекья:

Ночной скульптурный позитив

ещё 30

@темы: фото, осколки зеркала

---

индийские йоги, кто они? :)

03.04.2011 в 20:52

Пишет  Sindani:

03.04.2011 в 14:04

Пишет  Cattea:

Зарядка!

@темы: фото

---

новости выходного дня

Российский мальчик нашел письмо в бутылке
Почти четверть века назад немецкий мальчик бросил с корабля в Балтийское море письмо в бутылке, и недавно он получил на него ответ. 13-летний российский мальчик Даниил Коротких, прогуливаясь по пляжу со своими родителями, заметил что-то блестящее на песке.

Полицейских научат русскому языку
Уже подготовлено два справочных издания: "Как должен общаться сотрудник полиции РФ" и "Полный список идиом, фраз и выражений, недопустимых к использованию сотрудником полиции РФ". главное - не перепутать. Хоть бы обложки разных цветов сделали.

@темы: Kinder, Küche, Kirche, осколки зеркала

---

Екатеринбург! на правах рекламы!

Большой благотворительный концерт танцев SHOW DANCE
Дата: 16 апреля (сб) 17.00, продолжительность 2,5 часа
Место: D club cafe (8 марта 13, метро "Площадь 1905 года")

Организаторы: школа танцев Show Dance,благотворительный фонд Зоозащита

Цель: танцевальный концерт и сбор средств в помощь брошенным животным - собакам и кошкам (строительство вольеров), проведение акции "Найди себе друга" (возможность для зрителей взять дружочка домой)

Программа: 20 танцевальных номеров школы танцев Show Dance, шоу песка от Арт-шоу "Горячий Шоколад", лотерея-розыгрыш ценных призов среди всех благотворителей
Благотворительность: сбор денежных средств за концерт в виде лотереи (гостям на входе предлагаются лоты - 300,400,500 рублей и открытый лот - на усмотрение гостя. каждый лот участвует в лотерее)

ссылка на вконтакт

ап!

запись создана: 29.03.2011 в 08:39

@темы: медиа

---

изумительно!

Искусство Эбру передавалось мастерами их ученикам из поколения в поколение с 11 века. Используются только натуральные материалы. Кисти сделаны из древесины розового кустарника или из конского волоса. Вязкость воды увеличена путём добавления нектара Гевена (Астралагуса) – растения, растущего в Анатолии. Выжатая их нижней части стебля, жидкость конденсируется в смолистый воск, имеющий слабые клеящие свойства.

@темы: кино, цитатник

---

это я сегодня))

03.04.2011 в 00:19

Пишет  _FOTINA:

ГЛАДИТЬ ПОКА НЕ НАДО!

@темы: Kinder, Küche, Kirche, осколки зеркала

---

Доска для записей

На самом деле ее нет — доски, на которой можно было писать фломастерами или мелками или лепить записки магнитиками. Давно пора купить, да все как-то не собраться. Но если бы она была, то выглядела бы примерно так.
ВРЕМЯ: Круглосуточно.
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: Доска с мелком и магнитами, все обитатели квартиры.

«Я сегодня поздно, купи колы, кошек я кормила, целую, Тигр».
«Очинь мало! (Отпечатки трех кошачьих лап.) Между прочем мы слышели отакой породе — бигимотапатамы. Их кормят восимь рас вдень. Праверьти наши радасловные!»
«Фигу вам. Между прочим, у тех, кто подсматривает в монитор, пропадает аппетит, а еще их лупит по заднице хозяин. Стр.». (Нарисована зверская рожа.)
«Я только что убежал. Кофе».
«…!» (Неразборчиво, зачеркнуто.)
«Ты не видел мой маникюрный набор? Да, и очки я где-то оставила. Купи мне, пожалуйста, физраствор, у меня кончается!»
«Все на комоде, физраствор куплю. Заберешь меня завтра из города? Звонила Анька, сказала, будет завтра вечером».
«Звонила Анька, завтра ее не будет. Конечно заберу. Тигерь».
«Какая сволочь наблевала мне на рабочий стол? Никто ничего не получит до самого вечера».
«Патамушьта этот ваш новый корм — дрянь. Так и скажыте прадавцам. Ищо миня ташнило под батарейей и под диваном. Лямбда».
«Господи, бедный котенок. Я вечером куплю ей консервов, заяц, заедь завтра на Петроградку за нормальным „иглпаком“, а то мы с ее почками хлопот не оберемся, люблю, Тигерь».
«Мы уже два чиса читыре дня ничево ни ели!»
«Меня осталось три ложки. Сигареты просили передать, что их две штуки в пачке, с табаком связаться не могу. Кофе».
«Пройдусь по магазинам, заодно счета оплачу, не скучай, если придешь раньше. Анька-то приедет сегодня? Стр.».
«Звонила Анька, заедет завтра. Купи ужин, ладно?»
«Тигр, рыжий, полосатый, на веревочке осатый!»
«Сам ты колбаса на веревочке оса, вот! Я с Анькой приеду, но поздно. Хорошо, что мосты еще не разводят. Тигр, Прыгающий на Хвосте».
«Девачка моя я тибя хачу».
«Кто это написал? Стр.».
«М-да. Я думала, что ты. Тигр Хихикающий».
«Я когда-нибудь выкину на фиг всех этих котов! Стр.».
«Мы есть хатим!» (Три отпечатка кошачьих лап.)
«…!» (Неразборчиво, зачеркнуто, нарисована зверская рожа.)
«Я таки приказываю посторонних вещей на печке не писать под угрозой расстрела всякого товарища с лишением прав! © Тигр Хихикающий и Прыгающий на Хвосте».

(с) Фрай, Кофейная Книга

а меня стало поразительно много в последние дни

@темы: внеклассное чтение, цитатник

---

читала Фрая, вспомнила один момент.
я шла домой, было очень зябко. Посмотрела на дерево и подумала, что все верно: черемуха цветет, черемуховые холода.
только я не знаю, это мне приснилось или я на автопилоте шла домой и перепутала время года. Кто мне скажет?

@темы: crazy, осколки зеркала

---

потом выяснится, что конные водолазы тоже не выдумка

@темы: crazy

---

а еще я тащусь от твиттера Линор Горалик

Вижу: лучезарное дитя придирчиво выбирает среди воображаемых цветов, растущих на клейком зеленом полу поликлиники, "тойко тюйпанчики".

Вижу: юношу, грызущего ручку над свежим блокнотом с единственной, тщательно изукрашенной надписью вверху первой страницы: "План безумств :"

Вижу: сухопарого пожилого кота, с неприязнью глядящего на жилистого пожилого голубя.

Вижу: авокадо с наклейкой "Ready to eat". Голодное, хищное.

Вижу: щенка овчарки, с завистью глядящего на мать и мучительно, всей мордой пытающегося заставить собственные уши встать торчком.

@темы: внеклассное чтение, радуга каждый день, цитатник

---

Высотный Екатеринбург

кто про что, а я опять про ЖЖ.
Два отважный товарища выложила фотоотчет про путешествие по высоткам Екатеринбурга. Я узнала все места, но не всегда понятно, откуда снято. Определение мест авторами иногда хромает. Рекомендовано к просмотру и аборигенам, и гостям города, и тем, кто сюда никогда не приедет.

+4 для затравки

остальное у авторов
Тут же смотрим отчеты по другим городам.

@темы: фото, цитатник

---

Фрагмент из новой книги Уильяма Энгдаля "Боги денег". Выход книги на русском языке ожидается весной 2011 года.

Чтобы продать скептичной американской общественности разворот своей политики на 180 градусов (предвыборным лозунгом Вудро Вильсона при переизбрании на пост президента в 1916 году был "Он удержит нас от войны" - прим.ред.) и мобилизовать широкую поддержку войны с Германией, Белый дом Вильсона создал самую впечатляющую пропагандистскую машину, которой мир ещё не видывал.

В апреле 1917 года Вудро Вильсон создал Комитет общественной информации, чтобы рекламировать гражданам войну и освещать американские военные цели за рубежом. Под руководством дружка Вильсона журналиста Джорджа Крила Комитет комбинировал рекламные техники с изощрённым знанием человеческой психологии. Впервые правительство распространяло пропаганду в таком большом объёме. Это стало в полном смысле предвестником мира, описанного Джорджем Оруэллом в его книге "1984".

<...>
Чтобы сделать пропагандистский эффект полным, правительственный Комитет общественной информации ввёл массовую замену таких вошедших в обиход немецких слов, например словосочетание "либерти стейк" заменило "гамбургер", что напоминает известное переименование времен бушевской администрации картофеля "френч фри" во "фридом фри" из-за яростной оппозиции Франции началу боевых действий в Ираке. Квашеная капуста "зауэркраут" стала подобно гамбургеру "свободной капустой", а широко известный "немецкий молочно-шоколадный напиток" стал "голландским". Мирные и патриотичные американские немцы в разных уголках страны жили в страхе перед нападением на них толпы или организованных банд только за то, что они этнические немцы.

Уроки Первой мировой войны: первые шаги в манипуляции общественным мнением

@темы: диссерт, внеклассное чтение, цитатник

---

рыжая наглая морда - это еще что, а вот серая наглая ээээ....))))

@темы: котэ, осколки зеркала

---

эххх...спамить, так спамить)))

Идея
Для запуска своей официальной страницы на Facebook Whiskas предлагает фанатам заявить о присутствии их кошек в социальной сети. В Fecebook мы можем раскрыть о себе любую информацию: политические взгляды, вероисповедание, статус отношений ... но до сих пор нельзя указать в профиле свое домашнее животное. Whiskas, как представитель всех кошатников, взялся решить этот вопрос.

Именно поэтому бренд делает доступным для интернет-пользователей приложение под названием «Мяукни для кошки!» («Miaules pour votre chat»). С помощью приложения несогласным с текущими анкетными данными кошатника предлагается добавить специальную графу «Кот». Для этого достаточно присоединиться к странице Whiskas и мяукнуть.

В приложении «Мяукни для кошки» («Miaulez pour votre chat») пользователь проходит 4 простых этапа:
1. «Мяукает»
— выбрав один из звуков, которому соответствует определенный характер кошки
— или записав собственное «мяу» на микрофон
2. Запись публикуется на стену участника.
3. Участнику предлагается установить стилизованный бейдж на аватарку.
4. В профиле участника появляется поле, куда можно вписать имя кошки.

На странице приложения ведется рейтинг записей, которые собрали максимальное число лайков.
Там же можно прослушать все остальные записи и посмотреть, кто из друзей уже установил приложение.
Хорошо заметный счетчик отображает, сколько участников уже «мяукнули».

Контент
На странице можно следить за историей отношений и приключениями хозяина и его кошки (Stone & Kahouette). Так сообщается в описании кампании на Coloribus. Возможно эта задумка со временем будет реализована. Пока соответствующих записей не найдено.
Whiskas предлагает пользователям разделить любовь к кошкам, разместив их фотографии на стене. И кошатники активно следуют призыву даже в отсутствии каких-либо материальных поощрений от бренда.
Таким образом страница становится просто местом общения для любителей кошек.

Результаты
Несмотря на недавний старт (23 февраля), успехи кампании уже довольно заметны:
— пользователи опубликовали 988 фотографий своих кошек
— 4191 пользователя мяукнули для кошек (включая публикацию готовых звуков и микрофонную запись)
— у страницы 28 392 фаната.

Место действия
Страница «Жизнь кошки с Whiskas» (Vies de chats avec Whiskas)
www.facebook.com/whiskas

тут подобного же характера новости

@темы: медиа

---

Пора оживлять свой жж и френдить-френдить-френдить. Некоторые страницы просто жаль терять из поля зрения.
Например, разрешите рекомендовать жж Михаила Эпштейна, философа, филолога и просто интересного человека.

а тут немного публикаций

@темы: цитатник

---

спасите, погибаю
Вестник Гражданского Общества подарил статью о тандемах на эстраде и в политике.
театр абсурда. надеюсь, они не серьезно проводят эту аналогию

Таким образом, при глубоком рассмотрении вопроса оказывается, что тандем Путина и Медведева - это лишь римейк тандема Пугачевой и Киркорова, тандем, так сказать, второго сорта.
Киркоров лично познакомил Максима с Пугачевой, не понимая, что тандем в России - явление временное и неустойчивое. Для России это - властные отношения нетрадиционной ориентации. Вот и поплатился за легкомыслие, отдав преемнику примадонну без всякого приемо-сдаточного акта.
Естественно, что после Пугачевой Киркорову хочется бить, а не любить женщин. Психиатры считают это нормальным состоянием. Но сам Киркоров объясняет это «серьёзной болезнью», приступами которой он «страдает дважды в год, и которая сопровождается беспамятством».

@темы: crazy, внеклассное чтение, цитатник

---

апрель обещает быть бурным, и начался он в понедельник.
совершенно случайно выяснилось, что в среду после занятия выступаем в клубе Gold. что бы там не говорила реклама, место грязное и несимпатичное, хотя и жутко пафосное
Несмотря на мое шипение и попытки цапнуть побольнее, ПР договорился, чтобы меня встретили и отвезли домой после всех мероприятий. Хотя, надо отдать должное, приятно ощущать себя блондинкой, когда тебя грузят в машину вместе со всеми сумками и кофрами, ты не заморачиваешься, какой дорогой тебя везут, потому что уверен, что выгрузят около дома и ни одной сумки не забудут.

п.с.  Зелёная_Оторва с видяшкой пока лажа в аське напомни объясню. Постараюсь 10го записать по-новой.

@темы: танцы, Kinder, Küche, Kirche, осколки зеркала

---

в противовес глэм-социологии

31.03.2011 в 02:19

Пишет  Дейдре:

Постмодернизм как духовное состояние, образ жизни и философия
Набрела с легкой руки эрэа  Arme на прекрасную статью. Написано образно и доступно, что весьма приятно. Текст о состоянии современного общества и особенностях его культуры, небольшой. Для меня в общем и целом мысли новыми не стали - практически все это я уже формулировала и зачастую в тех же выражениях. Но этот текст прекрасен своей концентрированностью - пыталась сделать нарезку, но потом все же решила повесить полностью - оно прекрасно.

Постмодернизм как духовное состояние, образ жизни и философия

В социальной сфере постмодернизм соответствует обществу потребления и масс-медиа (средств массовой коммуникации и информации), основные характеристики которого выглядят аморфными, размытыми и неопределенными. В нем нет четко выраженной социально-классовой структуры. Уровень потребления - главным образом материального - выступает основным критерием деления на социальные слои. Это общество всеобщего конформизма и компромисса. К нему все труднее применять понятие "народ", поскольку последний все больше превращается в безликий "электорат", в аморфную массу "потребителей" и "клиентов". В еще большей степени это касается интеллигенции, которая уступила место интеллектуалам, представляющим собой просто лиц умственного труда. Число таких лиц возросло многократно, однако их социально-политическая и духовная роль в жизни общества стала почти незаметной.

Можно сказать, что интеллектуалы наилучшим образом воплощают состояние постмодерна, поскольку их положение в обществе изменилось наиболее радикально. В эпоху модерна интеллектуалы занимали ведущие позиции в культуре, искусстве, идеологии и политике. Постмодерн лишил их прежних привилегий. Один западный автор по этому поводу замечает: раньше интеллектуалы вдохновляли и вели народ на взятие Бастилии, теперь они делают карьеру на их управлении. Интеллектуалы уже не претендуют на роль властителей дум, довольствуясь исполнением более скромных функций. По мнению Лиотара, Ж. П. Сартр был последним "большим интеллектуалом", верившим в некое "справедливое дело", за которое стоит бороться. Сегодня для подобных иллюзий не осталось никаких оснований. Отсюда название одной из книг Лиотара - "Могила интеллектуала". В наши дни писатель и художник, творец вообще, уступают место журналисту и эксперту.

В постмодерном обществе весьма типичной и распространенной фигурой выступает яппи, что в буквальном смысле означает "молодой горожанин-профессионал". Это преуспевающий представитель среднего слоя, лишенный каких-либо "интеллигентских комплексов", целиком принимающий удобства современной цивилизации, умеющий наслаждаться жизнью, хотя и не совсем уверенный в своем благополучии. Он воплощает собой определенное решение идущего от Ж. Ж. Руссо спора между городом и деревней относительно того, какой образ жизни следует считать нравственным и чистым. Яппи отдает явное предпочтение городу.

Еще более распространенной фигурой является зомби, представляющий собой запрограммированное существо, лишенное личностных свойств, неспособное к самостоятельному мышлению. Это в полном смысле слова массовый человек, его нередко сравнивают с магнитофоном, подключенным к телевизору, без которого он теряет жизнеспособность.

Постмодерный человек отказывается от самоограничения и тем более аскетизма, столь почитаемых когда-то протестантской этикой. Он склонен жить одним днем, не слишком задумываясь о дне завтрашнем и тем более о далеком будущем.

Главным стимулом для него становится профессиональный и финансовый успех. Причем этот успех должен прийти не в конце жизни, а как можно раньше. Ради этого постмодерный человек готов поступиться любыми принципами. Происшедшую в этом плане эволюцию можно проиллюстрировать следующим образом. М. Лютер в свое время (XVI в.) заявил: "На том стою и не могу иначе". Как бы полемизируя с ним, С. Кьеркегор спустя три столетия ответил: "На том я стою: на голове или на ногах - не знаю". Позиция постмодерниста является примерно такой: "Стою на том, но могу где угодно и как угодно".

Мировоззрение постмодерного человека лишено достаточно прочной опоры, потому что все формы идеологии выглядят размытыми и неопределенными. Они как бы поражены неким внутренним безволием. Такую идеологию иногда называют софт-идеологией, т. е. мягкой и нежной. Она уже не является ни левой, ни правой, в ней мирно уживается то, что раньше считалось несовместимым.

Такое положение во многом объясняется тем, что постмодернистское мировоззрение лишено вполне устойчивого внутреннего ядра. В античности таковым выступала мифология, в Средние века - религия, в эпоху модерна - сначала философия, а затем наука. Постмодернизм развенчал престиж и авторитет науки, но не предложил ничего взамен, усложнив человеку проблему ориентации в мире.

В целом мироощущение постмодерного человека можно определить как неофатализм. Его особенность состоит в том, что человек уже не воспринимает себя в качестве хозяина своей судьбы, который во всем полагается на самого себя, всем обязан самому себе. Конечно, яппи выглядит весьма активным, деятельным и даже самоуверенным человеком. Однако даже к нему с трудом применима идущая от Возрождения знаменитая формула: "Человек, сделавший сам себя". Он вполне понимает, что слишком многое в его жизни зависит от игры случая, удачи и везения. Он уже не может сказать, что начинал с нуля и всего достиг сам. Видимо, поэтому получили такое широкое распространение всякого рода лотереи.

Постмодерное общество теряет интерес к целям - не только великим и возвышенным, но и более скромным. Цель перестает быть важной ценностью. Как отмечает французский философ П. Рикёр, в наши дни наблюдается "гипертрофия средств и атрофия целей". Причиной тому служит опять же разочарование в идеалах и ценностях, исчезновение будущего, которое оказалось как бы украденным. Все это ведет к усилению нигилизма и цинизма. Если И. Кант в свое время создал "Критику чистого разума", то его соотечественник П. Слотердайк в связи с двухсотлетним юбилеем кантонского труда издает "Критику цинического разума" (1983), считая, что нынешний цинизм вызван разочарованием в идеалах Просвещения. Цинизм постмодерна проявляется в отказе от многих прежних нравственных норм и ценностей. Этика в постмодерном обществе уступает место эстетике, принимающей форму гедонизма, где на первый план выходит культ чувственных и физических наслаждений.

В культурной сфере господствующее положение занимает массовая культура, а в ней - мода и реклама. Некоторые западные авторы считают моду определяющим ядром не только культуры, но и всей постмодерной жизни. Она действительно в значительной мере выполняет ту роль, которую раньше играли мифология, религия, философия и наука. Мода все освящает, обосновывает и узаконивает. Все, что не прошло через моду, не признано ею, - не имеет права на существование, не может стать элементом культуры. Даже научные теории, чтобы привлечь к себе внимание и получить признание, сначала должны стать модными. Их ценность зависит не столько от внутренних достоинств, сколько от внешней эффектности и привлекательности. Однако мода, как известно, капризна, мимолетна и непредсказуема. Эта ее особенность оставляет печать на всей постмодерной жизни, что делает ее все более неустойчивой, неуловимой и эфемерной. Во многом поэтому французский социолог Ж. Липовецкий называет постмодерн эрой пустоты и империей эфемерного.

Важную черту постмодерна составляет театрализация. Она также охватывает многие области жизни. Практически все сколько-нибудь существенные события принимают форму яркого и эффектного спектакля или шоу. Театрализация пронизывает политическую жизнь. Политика при этом перестает быть местом активной и серьезной деятельности человека-гражданина, но все больше превращается в шумное зрелище, становится местом эмоциональной разрядки. Политические баталии постмодерна не ведут к революции, поскольку для этого у них нет должной глубины, необходимой остроты противоречий, достаточной энергии и страстности. В политике постмодерна уже не встает вопрос о жизни или смерти. Она все больше наполняется игровым началом, спортивным азартом, хотя ее роль в жизни общества не уменьшается и даже возрастает. В некотором смысле политика становится религией постмодерного человека.

Отмеченные черты и особенности постмодернизма находят свое проявление и в духовной культуре - религии, науке, искусстве и философии.

Философия постмодернизма противопоставляет себя прежде всего Гегелю, видя в нем высшую точку рационализма и логоцентризма. В этом смысле ее можно определить как антигегельянство. Гегелевская философия, как известно, покоится на таких категориях, как бытие, единое, целое, универсальное, абсолютное, истина, разум и т. д. Постмодернистская философия подвергает все это резкой критике, выступая с позиций релятивизма.

Непосредственными предшественниками постмодернистской философии являются Ф. Ницше и М. Хайдеггер. Первый из них отверг системный способ мышления Гегеля, противопоставив ему мышление в форме небольших фрагментов, афоризмов, максим и сентенций. Он выступил с идеей радикальной переоценки ценностей и отказа от фундаментальных понятий классической философии, сделав это с позиций крайнего нигилизма, с утратой веры в разум, человека и гуманизм. В частности, он выразил сомнение в наличии некоего "последнего основания", именуемого обычно бытием, добравшись до которого мысль будто бы приобретает прочную опору и достоверность. По мнению Ницше, такого бытия нет, а есть только его интерпретации и толкования. Он также отверг существование истин, назвав их "неопровержимыми заблуждениями". Ницше нарисовал конкретный образ постмодернистской философии, назвав ее "утренней" или "дополуденной". Она ему виделась как философствование или духовное состояние человека, выздоравливающего после тяжелой болезни, испытывающего умиротворение и наслаждение от факта продолжающейся жизни. Хайдеггер продолжил линию Ницше, сосредоточив свое внимание на критике разума. Разум, по его мнению, став инструментальным и прагматическим, выродился в рассудок, "исчисляющее мышление", высшей формой и воплощением которого стала техника. Последняя не оставляет места для гуманизма. На горизонте гуманизма, как полагает Хайдеггер, неизменно появляется варварство, в котором "множатся вызванные техникой пустыни".

Эти и другие идеи Ницше и Хайдеггера находят дальнейшее развитие у философов-постмодернистов. Наиболее известными среди них являются французские философы Ж. Деррида, Ж. Ф. Лиотар и М. Фуко (постструктуралисты в постмодернизме), итальянский философ Дж. Ваттимо (герменевтический вариант постмодернизма) и американский философ Р. Рорти (прагматистская версия в постмодернизме).

В. В. Миронов. Философия: учебник для ВУЗов

@темы: диссерт, внеклассное чтение, цитатник

---

не вполне обычная классика

Сорокин П. Заметки социолога. Об обывателе и обывательщине

"Воля народа", сентябрь 1917 г., № 111

<...>
Это обыватель шепчет: "Лучше уж старое, что ли. При царе-то жили, всего было вдоволь. А теперь, вишь, свобода пришла. Хлеба нет, мяса нет, ничего нет. Вот тебе и свобода".

Это обыватель распинает беспощадно на кресте тех, кто падает под тяжестью великого креста, взятого на плечи ради грехов сего мира... "Керенский! А что твой Керенский! Что он сделал-то... лучше, что ль, стало при нем... В тысячу раз хуже... Проваливай ты со своим Керенским!..."

Обывателю нет дела до того, кто виноват в бедствиях и можно ли винить кого-нибудь в них. Он распнет кого угодно и пойдет за кем угодно, будь то Керенский или Корнилов, Бог или черт, лишь бы этот черт дал ему кусок хлеба и не беспокоил его призывами к подвигу, к жертвам, к великим, но трудным достижениям.

Когда вы слышите большевистское "долой министров-капиталистов, буржуи - виновники войны", не думайте, что это говорит большевик. Это вопит обыватель, благополучие которого задето и который готов обвинить кого угодно. Когда слышите обратное: "революционная демократия и Советы - виновники гибели России", опять-таки не думайте, что это говорит человек с определенным убеждением. Нет! Это урчит обывательский живот, принявший облик кадета или буржуя.

Я не опасаюсь ни контрреволюции, ни чистого большевизма. Не от них придет гибель. Я боюсь обывателя и обывательщины, принимающей формы то большевизма, то реакционера, то беспартийного шептуна.

Если придет гибель - она придет от обывателя. Если революция не даст ему хлеба и не насытит его утробу, он проклянет и революцию, и республику, и продаст их за чечевичную похлебку любому проходимцу, если он сумеет дать ему или уверить его в прибавке его пайка.

Если вожди революции не сумеют оберечь благополучие обывателя и потребуют от него жертв, обыватель низвергнет их и пойдет за кем угодно, кто обещает ему "изобилие плодов земных во временах мирных".

Первый проходимец тогда станет его кумиром. Обыватель разобьет себе лоб в своем поклонении этому проходимцу; а когда увидит, что проходимец также не в состоянии охранить его животы, он низвергнет и его и заменит другим. Обыватель - источник опасности.

В нем условие гибели или победы революции. До сих пор своими бедствиями мы были обязаны ему, многоликому, принимавшему формы то буйствующих большевиков, то безответственных подрывателей власти, то беспощадных критиков демократии, то капиталистов, не желающих жертвовать ничем, то позорно бегущих солдат, то мятежных корниловцев. Это он своим равнодушием гасит священную тревогу в России. Это его эгоизму мы обязаны отсутствию духа жертвенности и классовой борьбе, истощающей страну.

читать целиком (не много)

@темы: диссерт, внеклассное чтение, цитатник